法国意味诗，作为一个自力的诗歌家数，有其根基的而又是怪异的艺术特性。意味诗不像实际主义诗歌对社会实际停止客观描写，也不像浪漫主义诗歌那样直抒胸臆，它是主意用有条有理的详细物象来表示墨客奥妙的心里天下。它是用人的感到感染与天然物象符合的表现情势，来展现小我通俗纤细的糊口休会和庞杂变幻的心态。起首，意味派诗歌寻求诗意的昏黄。意味派诗歌的心里首要是表现墨客自我的感到感染、意志和寻求。它一起头就否决呆板地描写笼统看法，夸大诗歌要有可感知的艺术抽象，否决诗意的直露，而将诗意埋没起来，使之似有似无、虚无缥缈。
其次，意味诗派寻求艺术手段的独特。一是寻求"表示"手段。意味诗派的意味抽象，很少让人看到它自身内涵的工具，更多的是让人想到它内在的内容。它常常是借助有形寓有形，借无穷表现无穷，借霎时表现永久。"不只令人从那边感到了它所包罗的，同时能够由它而想起一些更深远的工具"(艾青《诗论》)。
二是寻求意境"符合"的手段。意味派墨客常常觉得天然万物是有灵性的，他们的诗要表现自我，又不采用直抒的路子，因而就留意捉拿机会，把本身的心灵感到感染附在天然风景上，应用客观上的"意"和客观上的"象"的霎时的"符合"形成意境。这类把诗思转移并依附在天然物象下去抒发的方式，是意味派墨客所独具的。
三是寻求诗句腾跃的手段。意味派诗歌常常突破惯例的逻辑，省略通俗的遐想进程，以腾跃的思路激发读者去睁开设想。另外，意味诗派有的还寻求诗的音乐性，寻求诗的说话的"词性变通"、"官能交织"的修辞手段等等。朱自清曾诠释："意味诗派要表现的是些奥妙的意境，比喻是他们的性命，可是'远取譬'而不是'近取譬'。所谓远近不指比喻的材料而指比喻的方式;他们能在通俗人觉得差别的事物中心看出同来，他们发明事物的新干系，并且用最经济的方式将这类干系构造成诗;所谓'最经济的'便是将一些联系的字句免却，让读者应用本身的设想力搭起桥来。"(《古诗的前进》、《古诗杂话》)