意味诗发源于十九世纪中叶的法国，以波德莱尔的诗集《恶之花》的出书为意味诗的出发点。代表墨客有兰波、魏尔伦、玛拉美等。到了二十世纪二十年月，由李金发先容到我国，别的另有王独清、穆木天、冯乃超和戴望舒等人。这类门户在我国鼓起，一方面它是那时资产阶层常识份子苦闷旁皇感情的产儿，五四文学反动后，这一局部青年面临社会实际发生各种失望或失望心思，对社会实际的激怒使他们不在为人生和社会呼吁，表情非常悲凉、感慨和孤单。因此在心里机关他们斑斓的心里天下，不再请求本身在实际社会中去追乞降扶植，是以他们在艺术上便主意忠厚表现本身的内表感情的悲欢，时期精力和社会任务感和社会品德观均与诗歌落空接洽。以是反应到诗歌的思惟感情上，便过量地偏向于讴歌人生的孤傲、悲苦、郁闷、孤单和黑甜乡的幽冷、灭亡的苦楚和恋情的欢喜疾苦。以此构成重视小我内表感情的表达而阔别实际社会时期任务的意味派诗的首要内容特点。另外一方面，它也是古诗成长进程中针对本身近况和缺点所停止的一次新的探访和开辟的一定成果。意味派墨客对自在诗表达感情大白直露、自在纵容几成呼叫招呼的特点表现出激烈的不满，也对新格律诗有其均匀整洁协调的情势布局而缺少诗境，过度依靠音乐美来表现感情的写法停止了否认，从而在艺术上寻求涵蓄深层的表现小我的细微奥妙的感情，重视应用意味、表示、遐想、比喻、省略、通感等表现手段，忠厚的表现心里的感情天下，依靠迷朦的意象凸起主题，因此自成一派。当读者对实际主义和浪漫主义诗歌的平直和低落感应缺乏的时辰，李金发等人的意味诗的成长，给人们带来了新颖的气味。但因为意味诗过于艰涩难明，为时未几就显出其萧瑟气象来了。到三十年月早期，戴望舒等人的诗不再是东方意味诗的简略仿照，而注重表现"古代人"、"古代的感情"，因此其影响更大些，戴望舒本身则成为我国古代诗坛上卓有建立的墨客。
