放纸鹞是惠州太重阳节的首要风俗。换句话说，惠州官方太重阳节因此放纸鹞为首要特点的。此习，除惠州传播的民谣中有论述之外，光绪《惠州府志》亦有记叙。纸鹞亦此刻的鹞子。鹞子是五代今后的称呼，五代之前，南边习气称“纸鸢”，南边则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称呼很较着的是保留了五代之前的陈旧称号，且有“南北夹杂”的滋味。
鹞子始见于年龄期间，初型均是鸟类。相传公输般(鲁班)“削竹为鹤，成而飞之”，“作木鸢以窥宋城”。这里的“竹鹊”“木鸢”，便是代鹞子的雏型。不过, 那时不纸，只能用竹木制成。清人条记中说 “韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制鹞子一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军门生八千人尽皆散去”。这里所说的汉朝鹞子，也只不过是牛皮制的鹞子。东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制鹞子，呈现了“纸鸢”和“鹞子”的称呼。“鹞子”之名的呈现，据记是出此刻五代，《询刍录》记曰：“鹞子，即纸鸢，别名风鸢。初，五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝 鸣，俗呼鹞子。”唐今后，鹞子流行，并定腐败节为鹞子节，宋已后更是在老百姓中心提高了。从这今后，鹞子的外形已不范围于鹊、鸢、鹞等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清今后，鹞子建造已成为一种非常高深的手工艺术。
惠州官方的纸鹞，已非原来脸孔，多为四方立体，带一尾巴，其外形与官方所贴门神、神位类似，故疑为神状鹞子的一种简化。在惠州官方，风疹建造极其简略，采竹一枝曲折，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线，便可放飞。有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹞”，以放飞时安稳、安靖而得名。
除另外，其余外形的纸鹞也偶而有之。
重阳此日，人们多伴以登高，于街道和田野处放飞鹞子，孩童、成人均有之，亦甚壮观。
按我国的传统习气，放飞鹞子多在腐败。重阳放纸鹞可说是惠州官方特有风俗。其出处无从讲求。但从惠州的领南天气观之，时候上仿佛很是得当。腐败前后为旱季，春雨不时，这时候明显是不合适于放纸鹞的，而重阳前后天高气爽，劲风不时，人们按传统风俗要爬山登高，停止户外勾当，此时放纸鹞，天时天时人和，是颇多为合适的。