千字文
千 字 文
〔粱〕 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰
六合玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 光阴似箭 秋收冬藏
闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇 始制笔墨 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐
吊民讨伐 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常 恭维鞠养 岂敢损伤 女慕纯洁 男效才良
知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正
立竿见影 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸晷是竞
资父事君 曰严与敬 孝当死力 忠则尽命 临深履薄 早起温凊
似兰斯馨 如松之盛 川流不断 渊澄取映 容止若思 言辞安靖
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 比翼双飞
外受傅训 入奉母范 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 手足同心
结交投分 切磨针砭 仁慈隐恻 冒昧弗离 节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 对峙雅操 好爵自縻
都会中原 工具二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设宴 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭
磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精
宣威戈壁 驰名图画 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
治标于农 务资农事 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 察言观色
贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即
两疏识趣 解组谁逼 索居闲处 缄默寥寂 求古寻论 散虑清闲
欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘飖 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 观看囊箱
易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 可口充肠 饱饫烹宰 饥厌荆布
亲戚素交 老小异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康
嫡后裔续 祭奠烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒扼要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 盘桓瞻眺
目光如豆 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也
评点：
《千字文》在中国现代的童蒙读物中，是一篇承先启后的作品。它那美好的文笔，富丽的辞藻，是其余任何一部童蒙读物都没法望其项背的。
我国很早就呈现了特地用于发蒙的识字讲义，秦朝呈现的有《苍颉篇》、《爰历篇》，汉朝则有司马相如的《凡将篇》、贾鲂的《滂喜篇》、蔡邕的《劝学篇》，史游的《急就章》，三国期间有《埤苍》、《广苍》、《始学篇》等等，这些被称为“字书”的作品多数影响不大，只需《急就章》对后代发生了影响。《急就章》固然是《苍颉篇》今后较凸起的小学之书，但因为传布中呈现了各类题目，其权势巨子性到南北朝时已大不如前，而这临期间呈现的一些发蒙读物如《庭诰》、《诂幼》之类，可读性无限。便是在如许的背景下，《千字文》问世了。一则《千字文》内容精、文辞美，二则《千字文》是皇室用书，着名度高，以是，《千字文》垂垂地成为《苍颉篇》今后，又一凸起的童蒙读物。顾炎武说：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，
是以至今为小学家恒用之书。”《千字文》在内容上熔各类常识于一炉，并通篇贯串以同一的思惟，头绪清晰，说话洗练，这些利益是此前读物所贫乏的。它的利益厥后为《三字经》所吸收，为这部优异童蒙读物的呈现供给了鉴戒经历，这只需对两者略加比拟便可大白。
《千字文》今后，出格是宋今后，童蒙读物层见叠出，数量浩繁，这些作品在浅显性和常识性方面，都做了良多尽力，各有利益，但它们的一个配合错误谬误便是文彩稍逊，即便像《三字经》如许的作品也存在这一题目，它们都没法与《千字文》的文彩比拟。章太炎曾说《三字经》与《千字文》比拟，有两个缺乏，即“字有频频、辞无藻采”。《千字文》在文彩上独领蒙学读物风流，堪称训蒙长诗。
在《千字文》的传布进程中，隋唐之际的智永和尚功不可没。智永是王羲之的七世孙，他用30 年的时候，模写了800 本真草《千字文》分赠浙东各寺庙。智永的这一行为，既保管了王羲之的书法艺术，又使《千字文》获得了遍及的传布。智永今后，历代书法巨匠写《千字文》者屈指可数，闻名的有怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品传布很广，影响也很大，无疑大大增进了《千字文》在官方的传布，大大进步了《千字文》的着名度。
良多人岂但把它看成一部发蒙课原来读，并且作为进修书法的绝好范本，直到明天，此风仍然长盛不衰。
唐朝今后，《千字文》这类情势被人们遍及地加以接纳和进修，呈现了一多量以《千字文》为名的作品，如唐朝和尚义净编纂了《梵语千字文》，宋人胡寅著有《叙古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月有《千字大人颂》，吕裁之有《吕氏千字文》，清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》，承平天堂有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》
内容各别，但都以《千字文》为名，足见《千字文》影响之大。
《千字文》在现代的影响是多方面的。宋代真宗时，编成了一部4359卷的《道藏》，分装在400 多函中，每函都按《千字文》的挨次编号，起于“六合玄黄”的“天”字，终究“宫”字，以是人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。明清期间，用于科举测验的贡院，每间用于测验的号房都用《千字文》来编号。《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中的周进到省会观赏贡院时的情形：“到了龙门下，行仆人指道：‘周仆人，这是相公们进的门了。’出来双方号房门，行仆人指道：‘这是天字号了，你自出来看看。’周进一进了号，见两块号板摆的齐划一整，不觉眼里一阵酸酸的。”
现代一些须要用较大数字编号的名目，多接纳《千字文》，这是周兴嗣始料所不迭的。
《千字文》作为一部有影响的作品，在很早就涉洋渡海，传布于天下各地。日本不独一多种版本的《千字文》，并且呈现了良多内容各别但都以《千字文》为名的作品。1583 年朝鲜出书了以朝语释义注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被译成英文。尔后数十年中，接踵呈现了《千字文》的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影响到达了海内。
《千字文》问世1400 多年来的传布标明，它既是一部优异的童蒙读物，也是中国优异传统文化的一个构成局部，获得了人们的遍及正视和爱好，这足以使它传布到未来。
《千字文》先容
《千字文》，前人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最初，但其成书时候倒是最早的，也是“三、百、千”中独一切当晓得成书时候和作者的一部书。
按照史乘记实，《千字文》是南朝梁武帝在位期间（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐朝的《尚书故实》对此事做了进一步的论述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个差别的字，每一个字一张纸。而后把这些无顺序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时候将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记实，如《刘公美谈录》、《承平广记》等书都曾加以记实，其内容与《尚书故实》根基不异。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。此中有一频频的字，即“洁”字，此字在文中呈现两次：“女慕纯洁”、“纨扇圆洁”，一些前人曾试图加以点窜，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
《千字文》行文流利，气焰澎湃，辞藻富丽，内容丰硕。但因为期间长远，内容已不易于懂得，现根据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致先容。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“六合玄黄”起头，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”起头，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都会中原”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治标于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最初另有两句“谓语助者，焉哉乎也”，不出格寄义，将其单列出来。
《千字文》第一局部从六合斥地讲起。有了六合，就有了日月、星斗、云雨、霜雾和四季寒暑的变更；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、至宝、果品、菜蔬，和江河湖海，飞鸟游鱼；六合之间也就呈现了人和期间的变化。在此，《千字文》报告了人类的初期汗青和商汤、周武王时乱世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在报告人的涵养规范和准绳，也便是修身功夫。
指出人要孝亲，爱护保重怙恃传给的身材，“恭维鞠养，岂敢损伤”，做人要“知过必改”，讲诺言，坚持纯挚天性，建立杰出的抽象和诺言，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的便是这个意义。接着文中对忠、孝和人的言谈活动、结交、保真等方面停止了深切的论述。
《千字文》的第三部份报告与统治有关的各方面题目。此章首言都城形胜，死力描画都会的绚丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。都城当中聚集了丰硕的文籍和多量的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意义，重在论述下层社会的奢华糊口和他们的武功武功。这部份最初描写了国度边境的广漠和风光的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。”
《千字文》第四部份首要描写澹泊的故乡糊口，歌颂了那些甘于孤单、不为名利拘束的人们，对官方温馨的情面神驰之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》以为这部份是讲“正人治家处身之道”，其概念有一定事理，但显得牵强，以是不加接纳。《千字文》第三部份报告下层社会，第四部份报告官方糊口，在条理上是清晰的，完整不用从“治家处身”的角度去懂得。
《千字文》与“三、百”比拟，根基不存在被先人频频点窜补充等题目， 是以版本清晰，面孔原始，这给咱们的浏览，带来了良多便利。