鹿乳奉亲
郯子，年龄期间人。怙恃大哥，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，瞥见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子仓猝掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的真相奉告猎人，猎人敬他贡献，以鹿乳相赠，护送他出山。
百里负米
仲由，字子路、季路，年龄期间鲁国人，孔子的满意门生，性情坦直英勇，非常贡献。晚年家中贫困，本身常常采野菜做饭食，却从百里以外负米回家奉养双亲。怙恃身后，他做了大官，受命到楚国去，侍从的车马有百乘之众，所积的食粮有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰厚的筵席，他常常纪念双亲，感慨说：“即便我想吃野菜，为怙恃亲去负米，那里能够或许再得呢?”孔子赞美说：“你奉养怙恃，能够说是生时极力，身后忖量哪!”《孔子家语·致思》
怀橘遗亲
陆绩，三国期间吴国吴县华亭(今上海市松江)人，迷信家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子接待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术冷笑道：“陆郎来我家作客，走的时辰还要怀藏仆人的橘子吗?”陆绩回覆说：“母亲喜好吃橘子，我想拿归去送给母亲试试。”袁术见他小小年数就晓得贡献母亲，非常诧异。陆绩成年后，博学多识，知晓地理、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
刻木事亲
丁兰，相传为东汉期间河内(今河南黄河北)人，年少怙恃双亡，他常常忖量怙恃的哺育之恩，因而用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商讨，逐日三餐敬过双亲后本身刚刚食用，出门前必然禀告，回家后必然面见，从不懒惰。久之，其妻对木像便不太恭顺了，竟猎奇地用针刺木像的手指，而木像的手指竟然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知真相，遂将老婆休弃。
芦衣顺母
闵损，字子骞，年龄期间鲁国人，孔子的门生，在孔门中以德性与颜渊并称。孔子曾赞美他说：“孝哉，闵子骞!”《论语·进步前辈》。他生母早死，父亲娶了继配，又生了两个儿子。继母常常凌虐他，冬季，两个弟弟穿戴用棉花做的寒衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因严寒颤抖，将绳索掉落地上，遭到父亲的呵和鞭打，芦花跟着突破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损遭到凌虐。父亲前往家，要休逐继配。闵损跪求父亲宽恕继母，说：“留下母亲只是我一小我受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲非常打动，就依了他。继母传闻，懊悔知错，今后看待他如亲子。
卖身葬父
董永，相传为东汉期间千乘(今山东高青县北)人，少年失恃，因避兵乱搬家安陆(今属湖北)。厥后父亲亡故，董永卖身至一大族为奴，调换丧葬用度。上工路上，于槐荫下遇一男子，自言无家可归，二人结为佳耦。男子以一月时候织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，男子告知董永：本身是天帝之女，受命赞助董永还债。言毕腾空而去。是以，槐荫更名为孝感。